(Quelle: Gerhard Popfinger, Die Schwitzhütte, Arun- Verlag)

Wird unser Körper einer erhöhten Temperatur ausgesetzt, erhitzt er sich um einige Grad. Er beginnt zu schwitzen, um die reguläre Körpertemperatur zu erhalten. Ein Mensch kann innerhalb einer Stunde ja nach Körpergröße maximal einen dreiviertel bis ganzen Liter Schweiß über seine Hautoberfläche abgeben! So kann der Flüssigkeitsverlust während einer Schwitzhüttenzeremonie, je nach Temperatur und Dauer, schon mal zwei bis drei Liter betragen.

Umso wichtiger ist es, diesen Verlust am nächsten Tag durch verstärktes Trinken, am Besten von reinem Wasser, wieder auszugleichen. Durch das Schwitzen werden Schlacken und Ablagerungen, sowie diverse Abfall- und Giftstoffe aus den Zellen und den Blutbahnen ausgeschieden. Wer einmal mit stark vergifteten oder kranken Menschen in einer Schwitzhütte saß, weiß wovon ich spreche- der Gestank des Schweißes ist bisweilen geradezu atemberaubend. Es wurde nachgewiesen, dass verschiedene Schwermetalle wie Quecksilber, Kupfer und Blei durch Schwitzen durch die Haut partikulär ausgeschieden werden können.

Durch die bis zu 39°Grad erreichende, fieberähnliche Temperaturerhöhung im Körper sterben vorhandene Bakterien und Viren ab, die direkt durch den intensivierten Kreislauf und das Schwitzen, aus dem Körper ausgespült werden. Zudem wird ein eventuell vorhandener Salzüberschuss (bei üblicher Zivilisationskost und Bluthochdruck relativ häufig) im Wasserhaushalt des Körpers ausgeglichen. Außerdem hat man festgestellt, dass im Schweiß Bakterien und Pilz hemmende Stoffe enthalten sind, zum Beispiel das sogenannte Dermcidin, die dann auf der Hautoberfläche ihre Wirkung entfalten. Möglicherweise trägt das, neben dem Abhärtungseffekt, zur Gesunderhaltung regelmäßiger Sauna- oder Schwitzhüttengänger bei.

Ein weiterer interessanter Faktor, der zur Gesundheit beiträgt, ist der Anstieg von negativ geladenen Ionen in der Hütten-Luft. Während positiv geladene Ionen, von denen hohe Konzentrationen beispielsweise in Smog belasteten Gegenden oder künstlich klimatisierten Räumen gefunden werden, unter anderem mit Kopfschmerzen, Asthma, Allergien, Schlaflosigkeit und Herzproblemen in Verbindung gebracht werden, wirken negative Ionen in der Atemluft gegen Müdigkeit und Anspannung, allgemein kräftigend und revitalisierend, und werden beispielsweise in der Atemtherapie von Krebspatienten eingesetzt. In der Hitze und Feuchtigkeit einer Schwitzhütte kommt es außerdem zu folgenden körperlichen Reaktionen:

• Steigerung der Herzfrequenz
• Vertiefung der Atmung und Anregung des ganzen Kreislaufs
• verbesserte Sauerstoffaufnahme des Blutes
• allgemein verbesserte Durchblutung des ganzen Körpers und der Organe
• Blutdrucksenkung durch Erweiterung der Gefäße
• Anregung der Lymphtätigkeit, die der Entgiftung und Entschlackung
• Öffnung der Hautporen und damit Reinigung der oberen Hautschichten
• die Haut wird weicher und elastischer
• tiefe Entspannung der gesamten Muskulatur
• dadurch Lösung von Verspannungen und verschiedenen Schmerzzuständen
• Entspannung des vegetativen Nervensystem

Im Kreis der Frauen kommen wir zusammen, um uns zu reinigen, zu kräftigen und uns gegenseitig zu unterstützen, Wir fokussieren uns auf die weiblichen Elemente Erde und Wasser, um die Qualitäten die damit verbunden sind, in uns zu finden: Ruhe, Urvertrauen, Geborgenheit, Sinnlichkeit; Weich-Sein, Bedürfnisse spüren, Klarheit, Seelentiefe …

In der intensiven Vorbereitungsphase am Nachmittag des ersten Tages tanzen wir Safatma-Tanz der Becken. Das lässt uns die Verbindung mit der Erde und die Kraft in unsren Bäuchen wieder spüren.

Im schamanischen Schwitzhütten-Ritual am Abend, bei dem alle vier Elemente zum kraftvollen Einsatz kommen, werden wir mehr Wasseranwendungen als sonst einsetzen (viel Trinkwasser während dem Schwitzhütten-Ritual). Am nächsten Morgen zelebrieren wir wieder Safatma-Tanz der Becken, und versammeln uns dann zu einem intensiven Vormittag der Nachbereitung und Integration des Erlebten. Erst wenn jede gehört, alle Fragen beantwortet, und eventuell „Nachzügler“-Prozesse bearbeitet wurden, also jede „ready for se Alltag“ ist, beenden wir das Seminar. Das ist ca. um 15 Uhr.

Wir beginnen das Schwitzhütten- Seminar mit einem Redestabkreis: die Teilnehmer berichten der Gruppe warum sie gekommen sind und was sie sich wünschen und erhoffen.

Dann kommt die praktische Vorbereitung des Rituals: Steine, Feuerholz, Farne werden gesucht/gebracht. Decken werden in mehreren Schichten auf das Schwitzhütten- Gerüst gebreitet. Der Altar wird geschmückt und Trink- und Duschwasser vorbereitet. Der Weg zwischen Feuerstelle und Schwitzhütte wird markiert (damit werden beide Elemente zu einer harmonischen Einheit). Heilkräuter und Symbole für das was losgelassen werden soll, werden gesammelt/gebracht und der Feuerstapel mit Salbei gesegnet. Der individuelle (Sitz-)Platz in der Schwitzhütte wird gefunden und für später festgelegt. Ein Teilnehmer erklärt sich bereit, den verantwortungsvollen Beitrag des Feuermanns zu übernehmen (siehe „der Feuermensch“ am Ende des Textes). Heilkräutertee wird zubereitet.

Inhaltliche Vorbereitung: Satama Tanz. Wahrnehmungsübungen in der Natur, jede/r allein für sich und Finden von Gegenständen aus der Natur, die das eigene Thema symbolisieren und später dem Feuer übergeben werden. 

Bei Einbruch der Dunkelheit errichten wir gemeinsam und rituell den Feuerstapel: eine Schicht Holz, eine Schicht Steine usw.

Wenn das Feuer brennt, je nach Gruppen- und Mondenergie und Thema der Arbeit, gibt es: Kreis und Tanz ums Feuer, Trommeln und Singen (Mantren, schamanische und andere Lieder) (zur Vollmondin); oder in Stille sitzen und Meditation auf das Feuer (zur Neumondin)

Räucherzeremonie der Teilnehmer nach etwa einer Stunde werden die ersten, jetzt glühenden Steine vom Feuermann/ der Feuerfrau auf einer Heugabel (Fotos) in das Erdloch in der Schwitzhütte gelegt.

Alle Anwesenden setzen sich in die Schwitzhütte und die/der WassergiesserIn eröffnet die eigentliche Zeremonie. Es ist völlig dunkel, nur die glühenden heißen Steine sind eine Zeit lang sichtbar. In mehreren Runden (Abschnitten) wird gesprochen, gesungen geschwitzt, gelacht und geweint, gebetet, werden Körper- und Atemübungen durchgeführt; körperliche, erdachte, erspürte Grenzen überwunden; Kräfte angerufen; gewürdigt, gedankt, meditiert und mehr. Je nach Thema der Arbeit ist auch das Thema jeder Runde verschieden. Zwischen den Runden werden wir einmal die Hütte verlassen und am Feuer ausruhen oder aber wir bleiben drin und es wird frische Luft hereingelassen und werden neue Steine dazugelegt. Mehr kann an dieser Stelle über das Geschehen in der Schwitzhütte nicht verraten werden- das muss frau/man einfach selbst erleben! In der Schwitzhütte wird Trinkwasser herumgereicht und jede/r ist frei die Hütte zu verlassen wenn es für sie/ihn gar zu heiß werden sollte. Hier ist ganz besonderst die Eigenverantwortung gefragt. Nach Beendigung der Zeremonie essen wir gemeinsam eine kräftige Suppe, zum einen um den Flüssigkeitsverlust auszugleichen und zum anderen um uns wieder gut zu erden. Danach geht es in die Betten.

Am nächsten Morgen gibt es nach Morgenmeditation und Frühstück die Nachbereitung: eine Redestabrunde, in der alle (die möchten)  ihre Erfahrungen der Gruppe mitteilen, auch über eventuelle Träume berichten, in denen sich oft die erlebte „Reise“ fortsetzt.

Hier ist auch der Raum für Fragen und Antworten bezüglich diverser Erfahrungen während der Ritualarbeit. Eine Phase der Integration des Erlebten, die so wichtig ist, damit der Effekt des Schwitzhüttenrituals auch wirklich nachhaltig sein kann. Niemand geht mir nachhause bevor nicht wirklich alles hier gefrag und gesagt wurde!

Verabschiedung. Oder bei mehrtägigen Seminaren: vollständiger Abbau der Schwitzhütte, um den Platz wieder der Natur und ihren Geistwesen unversehrt zurückzugeben.

Der Feuermensch: eine bedeutende Aufgabe hat hier der Feuermann, er hütet das Feuer und bringt die glühenden Steine in die Schwitzhütte. Bei einem Frauen-Schwitzhüttenritual erfüllt diesen Part eine Frau, oder aber wir machen das gemeinsam. Auf jeden Fall nimmt er/sie auch wie alle anderen an der Zeremonie der Schwitzhütte teil.

Wenn ein geeigneter Platz gefunden ist- möglichst mit O-W-Ausrichtung (Feuerstelle im Osten, Hütte im Westen), muß erst meistens der Boden geebnet oder entsteint werden.

Ein Loch für die heißen Steine wird im Zentrum der Schwitzhütte ausgehoben und diese Erde wird rechts neben dem Schwitzhütteneingang für den Altar verwendet. Währendessen gehen andere Teilnehmer in den Wald und schneiden nach ganz bestimmten Gesichtspunkten die Stauden für das Schwitzhütten-Gerüst. Weide oder Haselnuß sind die bevorzugten Gehölzer.

Diese werden in die vorbereitenden Löcher gesteckt, zueinander gebogen und gebunden. Oben in der Mitte soll am Ende ein achtzackiger Stern sein.

Die Feuerstelle wird angelegt und die Verbindung, der Weg zwischen Feuer und Hütte, errichtet. Jemand baut den Altar, manchmal auch in Form eines Tieres. Der Bau einer Schwitzhütte ist ein Gemeinschaftserlebnis, das für viele Teilnehmer neue Erfahrungen und Erkenntnisse in punkto Teamwork, eigene Position in einer Gruppe und Engagement für eine gemeinsame Sache ermöglicht. Außerdem ist es einfach spannend, aus Naturmaterialien einen Tempel zu errichten.

Gabriel erblickte das Licht dieser Welt in Spanien in der Schwitzhütte. Geleitet wurde diese unvergessliche Zeremonie von meiner Lehrerin Marrhué, bei der ich damals in Ausbildung zur Schwitz­hütten­ritual­leiterin war. Da wir in diesem Vertrauens­verhältnis zueinander standen, war es logo, dass Gabriel in der Schwitzhütte auf die Welt kommen sollte. Im Grunde bot er mir damit die Möglichkeit, in der Erfahrung der Schwitzhütten-Heilarbeit ein ganzes Stück tiefer gehen zu können. Das Iglu repräsentiert ja die Gebärmutter der Großen Mutter Erde und stellt damit den perfekten Ort für Geburt dar.

GeburtsbegleiterInnen waren: Marrhué, die stundenlang rasselte; Rosa, die unaufhörlich trommelte; Antonia die sang und lachte. Die volle Mondin die das Geschehen überwachte; das Feuer, stark und lodernd; ein paar glühende Steine und brennende Kerzen, die im Inneren der Schwitzhütte für wohlige Wärme und gedämpftes Licht sorgten und schließlich Rafael, der Kindsvater, in dessen Armen ich den Geburtsvorgang in der Schwitzhütte erfuhr.

Ein paar Tage vor Gabriels Ankunft baute Rafael die Schwitzhütte für die Geburt neu. Göttin sei Dank rechtzeitig, ging es doch drei Wochen „früher“ als errechnet los, weil Gabriel hatte sich die Vollmond-Nacht im September 1997 ausgesucht um auf dieser Erde anzukommen.

Als die Wehen begannen, versammelten sich meine Helfer um mich. Rafael, der über eine Stunde Autofahrt entfernt auf der Arbeit war und telefonisch nicht erreichbar, tauchte plötzlich auf – er hatte einen starken Impuls vernommen, sich ins Auto zu setzen… Die Spirits waren bereits für uns am arbeiten und hatten ihn hergeführt. Während ich von den einen mit Reiki versorgt, berasselt und besungen wurde, bauten die anderen das Feuer auf und deckten die Schwitzhütte ab. Einmal spazierte ich am Feuer auf und ab und kommunizierte mit der vollen Mondin. In diesem Moment ging mir der Gedanke durch den Kopf: „was, wenn etwas schief geht?“ Wir waren ziemlich weit weg vom nächsten Spital aber ganz tief in Verbindung mit dem Feuer, der Mondin, dem Ritual, den anwesenden Spirits und Menschen – kurz mit der Existenz selbst.

Eingebettet in dieses kraftvolle Setting, wusste ich, dass alles so wie es war stimmte und richtig war. Selbst die Möglichkeit dem Tod zu begegnen, konnte ich in diesem Moment voll und ganz bejahen, wenn es Teil des Geschehens gewesen wäre. Diese Erfahrung von tiefstem Urvertrauen in die Abläufe der Natur, das Erleben von Eins-Sein mit dieser Existenz, war für mich und uns alle wesentlich und nachhaltig. Die Kraft des Rituals und der Elemente gaben uns absolute Sicherheit und Hingabefähigkeit.

Gabriel ließ sich viel Zeit um herauszukommen, offenbar gefiel ihm sehr was er hörte und wollte alles für sich auskosten. Rafael saß hinter mir wie ein Fels, verwurzelt, stabil, und hielt mich in seinen Armen. Als Gabriel nach einigen Presswehen schließlich seinen Kopf aus meinem Körper rausstreckte, sah er sich erstmal in der Schwitzhütte um (wir hatten 5 warme, wärmende Steine und Kerzenschein), staunte, blickte in die lächelnden Gesichter unserer Geburtshelfer. Mit der nächsten Wehe rutschte dann der restliche Körper heraus, wurde unter Lachen, Singen und Jubeln aufgefangen und landete auf meinem Bauch. Er ergriff einen kleinen Finger von Rafael und hielt ihn. In diesem Moment ging Rafaels Kronenchakra auf und er hatte eine Erleuchtungs­erfahrung. Gabriel begrüßte die Runde mit einem Bieps und begann genüsslich an meiner Brust zu trinken. Es war sechs Uhr morgens, draußen ging gerade die Sonne auf.

Wir waren alle überglücklich und beschenkt und wussten darum, unserem Kind einen wunderbaren Eintritt in diese Erdenwelt ermöglicht zu haben. Ich selbst stand auf und war voller Kraft. Ein bisschen müde aber nicht erschöpft. Die Spirits hatten gut für uns gesorgt. Wir schauten dann doch im näxten Spital vorbei, wo alle zusammenliefen um die seltsamen Hippies mit dem Stroh im Haar zu bestaunen, tscheckten die Formalitäten und verschwanden auch gleich wieder.

Am nächsten Tag begrub ich die Plazenta unter dem Mandelbaum neben der Schwitzhütte und erinnerte den Geburtsprozess noch einmal in der nun aufgedeckten Hütte.

Wenn ich heute meinen Prachtsohn Gabriel so anschaue, sehe ich einen dem Leben und dem Fluß der Dinge vertrauenden, entspannten und gleichzeitig hochaktiven, naturverbundenen jungen Mann, eine leuchtende Seele. Er geht seinen Weg mit einer Klarheit und einer Beständigkeit daß es a Freud is (heuer kocht er in unserer Gesundheitswoche in den Bergen von 16.- 22. August).

Und ich weiß daß seine so wundervolle Geburt maßgeblich dazu beigetragen hat.

Ich wünschte, dass alle Frauen dieser Welt inmitten der Natur und ihrer Kräfte, begleitet von den Spirits und guten Menschen, ihre Kinder auf die Welt brächten.

(Auch in: Gerhard Popfinger, Die Schwitzhütte, Arun- Verlag, auf Seite 140 dargestellt 🙂 )